jueves, 30 de diciembre de 2010

ACTUALIZADO: 17 de enero, 2011 Tema L: Las Cinco Esferas de MAMBA



Bienvenidos al programa:
El Tao de MAMBA



Este programa de introducción al paradigma integral de investigación y desarrollo del ser humano, MAMBA (Mastering the Art of Mind and Body in Action) está basado en un seminario-taller intensivo titulado “Introducción a la Estrategia Existencial de MAMBA Ryu”. Ofreceremos en este blog, a modo de curso de estudio a distancia gratuito el contenido de las casi 600 filminas que formularon ese programa con alguna descripción añadida para ofrecer una comprensión clara del material. Este programa resultará ser un punto de entrada excelente para todos aquellos fascinados por el “amazonas,” como se ha venido a llamarlo, que es “la magia de MAMBA.”


    Introducción a la ESTRATEGIA EXISTENCIAL: El Tao de MAMBA-RYU


    Índice temático:
    1. Vacía tu taza.
    2. ¿Cuál es el propósito de la vida?
    3. Análisis de Logos
    4. ¿Qué es la ‘Estrategia Existencial’?
    5. ¿Qué es la Imaginación?
    6. ¿Qué es la ‘Identidad’?
    7. Conceptos de la Mente
    8. MAMBA-Ryu como Estrategia Existencial
    9. La Simbología del Logo de MAMBA-Ryu
    10. El Gran Entendimiento
    11. MAMBA-RYU como Ninjutsu Moderno
    12. Las Cinco Esferas de MAMBA-Ryu
    13. Postulados Importantes
    14. El Arquetipo del Guerrero Iluminado
    15. Más Postulados
    16. Axiomas de la Estrategia Existencial
    17. La Imaginación y la Estrategia Existencial I.
    18. La Imaginación y la Estrategia Existencial II.
    19. La Guerra como Metáfora de la Vida
    20. ‘Aspectos’ de la Mente y Mentalidad del Guerrero Iluminado
    21. Conclusión


    Tema A: Parábola de Zen:
    “Vacía tu taza”
    (Shoshin, “Mente del Principiante”)

    Un día un profesor fue a visitar al maestro de Zen llamado Nanin para indagar sobre el Zen. Nanin invitó a su huésped a una taza de te. Llenó la taza del profesor hasta el borde y continuó rellenando, y rellenando, hasta que la taza rebosaba de te. Alarmado el Profesor exclamó, “¡Maestro, ya basta! ¡No cabe más!” A lo que Nanin respondió: Eres igual que esta taza, lleno de tus ideas y preconceptos; ¿si no te vacías tú primero, como puedo enseñarte sobre el Zen?

    Habrá aquí mucho material que os parecerá conocido, pero tenéis que vaciar las tazas de vuestro entendimiento anterior para hacer espacio para uno más completo, más profundo, más íntegro.

    Esa es la base del primer aprendizaje que tenéis que emprender y aplicar: Shoshin – mente de principiante.


     Tema B: ¿Cuál es el propósito de la vida?
    Hace algunos años encontré las siguientes citas del Dalai Lama, (Premio Nobel de la Paz 1989):
    o      “Como seres humanos todos queremos ser felices y estar libres de miseria. Hemos aprendido que la clave a la felicidad es la paz interior. Los mayores obstáculos a la paz interior son las emociones perturbadoras como la ira, el apego, el miedo y la sospecha, mientras que el amor y la compasión, junto con un sentimiento de responsabilidad universal son las fuentes de la paz y de la felicidad.

    Resumiendo:
    o      Todos queremos ser felices y estar libres de miseria.
    o      La clave a la felicidad es la paz interior.
    o      Los mayores obstáculos a la paz interior son las emociones perturbadoras como
    Ø      la ira,
    Ø      el apego,
    Ø      el miedo y la sospecha

    Otra cita del Dalai Lama:
    “Creo que el propósito de la vida es ser feliz. Desde lo más hondo de nuestro ser deseamos estar contentos.”

    Las palabras del Dalai Lama nos resuenan como verdades aplastantes, y se pronuncian con una lógica clara y coherente:
    1)     El propósito de la vida es el de ser feliz.
    2)     No obstante, nuestra felicidad nos la impiden causas INTERNAS, en la forma pensamientos y emociones indeseados,
    3)     y no (necesariamente) factores EXTERNOS a nuestro control.

    Gran parte de la sabiduría en la vida consiste en la respuesta a las siguientes dos preguntas:
      1. ¿En qué consiste la felicidad?
      2.  ¿Cómo se consigue?

    En “Tiempos de Miakoda” (http://tiemposdemiakoda.blogspot.com/) el sennin (maestro sabio-iluminado del ‘nin’) resume la perspectiva de MAMBA de la felicidad a su alumna en términos del filósofo Aristóteles:

    ³      “Si vas a llegar a ser shidoshi-ho, o shidoshi, tienes que comprender completamente lo siguiente. A lo largo de la historia de nuestra cultura y civilización siempre se ha hablado de ‘la naturaleza humana’, sin en verdad llegar a comprenderla. “Gnôthi seautón” – conócete a ti mismo – se ha considerado siempre el lema máximo de la sabiduría. ¿Y qué es la sabiduría? Te pregunto…”
    ³      “Conocimiento aplicado, en aplicación, en pos de un objetivo preciso, sobre todo la felicidad.” ‘¡Uf!’ Pensé, ‘¡Qué bien me salió eso!’
    ³      “Exactamente. Para saber ser felices tenemos que comenzar por saber qué somos, es decir, ¿cuál es nuestra naturaleza? ¿Y para los griegos, cuál era la medida de la felicidad? Te pregunto…”
    ³      “La eudaimonía.”
    ³      “¡Ah! ¡Excelente! Que significa… ¿el qué?”
    ³      “La felicidad; el estado de sentirse satisfecho con uno mismo, de quién es y de dónde está, de dónde encaja en el mundo.”
    ³      “Sí, es el resultado de ejercer la máxima virtud humana, que consiste en la excelencia personal, ejercida a favor no solamente de uno mismo sino de la comunidad a la que uno pertenece, o mejor todavía de la humanidad en general. Aquí en ese sentido todos somos discípulos de Aristóteles. Aristóteles en su búsqueda del bien buscaba el bien supremo, y supuso que ese bien supremo, cualquiera que fuese, debería tener tres características: uno, que fuera deseable de por sí; dos, que no fuese deseable en pos de otro bien, es decir, que no fuese como paso previo a otro objetivo ulterior; y tres, que todos los demás bienes estuvieran en pos de ese mismo bien.” Me cabeza daba vueltas, en parte por la tremenda incongruencia de que el mismo hombre que me cautivara con su olor, y que casi me dejara tuerta para el resto de mis días, ahora me estuviera, en una cueva del desierto en medio de la noche, explicándome la teoría ética aristotélica con la misma naturalidad con que pudiera explicarme donde estaba el baño; conocimiento por cierto que precisaba ahora mismo para convertir en sabiduría de inmediato o sino iba a reventar aquí mismo.
    ³      “Disculpe Maestro, tengo que usar el baño.”
    ³      “¡Ah! Claro. Perdón. Sí. Sale y busca un lugar donde te sientas cómoda. ¿Uno o dos?”
    ³      “Uno.”
    ³      “Ah, bien. Entonces no tiene ciencia; yo me quedo aquí y te espero. Apúrate que nos espera Aristóteles y no tengas cuidados que tienes una docena de coyotes negros esperando para devorarte.” Otra vez esa sonrisa que me desarmaba y que no me permitía mantenerme o enojada o adecuadamente intimidada para no sentirme atraída. ¡Carajo!

    De vuelta en la cueva, y como él se tomaba unos segundos como para repasar por donde iba, y decidí que tal vez precisaba de una ayudita…
    ³      “...y tres, que todos los demás bienes estuvieran en pos de ese mismo bien.”
    ³      “¡Ah, sí, gracias.”
    ³      “Pero Shihan, podría explicarme mejor esos tres puntos, ¿tal vez con ejemplos concretos?”
    ³      “Mira, tienes una cobija, una manta. ¿Cuál es su función? ¿Cuál es el objetivo de su uso?”
    ³      “Calentarse, cubrirse. Cubrirse para calentarse y no pasar frío.”
    ³      “Exactamente, no tiene función de por sí, solamente en pos de otra función: calentarse, no pasar frío, cubrirse. Entonces, el bien de la manta está en función a otro bien mayor, el entrar en calor o no pasar frío. Entonces la manta no tiene esa primera característica que es ser deseable de por sí, puesto que su ‘deseabilidad’” – esto lo puntualizo con comillas figurativas en el aire con ambas manos – “está completamente en función de otro bien, es decir, de dar calor o evitar el frío. Y además está condicionado: si no hace calor no queremos el uso de la cobija: el bien que causa está sujeto a condiciones. Y el sentir calor, tampoco es un bien supremo porque precisamos calor para ciertas funciones vitales y podemos padecer de demasiado calor. Sin embargo, es imposible padecer de demasiada felicidad. La felicidad de ese tipo de sentirse bien con quien uno es, y de donde está, – ¡no importa el dolor por el que esté pasando ni en que infierno haya caído, es decir, irrespectivo de estas condiciones ambientales, contextuales – ese el es bien supremo al cual toda la humanidad está en busca. Hojo shin.”
    ³      “Mente serena.”
    ³      “Así es. Hojo shin.”
    ³      “Eudaimonía, ‘eu’ significa ‘bien’, ‘daimon’ significa espíritu, “plenitud de espíritu”, comúnmente traducido por ‘felicidad,’ pero no la felicidad del niño que abre los regalos el día de Reyes, sino la felicidad de la persona que vive en pos de una gran causa y que está dispuesta a morir por la misma; no la felicidad de la persona que por fin consigue una cita con el amor de su vida, sino la felicidad de la persona que va por la vida con gran amor, no importa sus circunstancias personales, físicas, o materiales. Nadie busca ese tipo de felicidad en pos de otra cosa, de otra experiencia, de algo mas, porque no hay nada más, no hay nada más alto que eso. Ese es el bien supremo. Todo lo demás en la vida está en búsqueda de esa experiencia, de ese estado, de ese nivel de ser.  Eudaimonía se traduce mejor por ‘el florecimiento humano’. ¿Y a qué principio, aspecto o dimensión fundamental de MAMBA te recuerdo esto?”
    ³      “Semper KAIZEN.”


    El objetivo de la ESTRATEGIA EXISTENCIAL consiste en encaminar al individuo a encontrar respuestas a esas dos preguntas. Aunque no lo sepáis de antemano, todos los programas de MAMBA-Ryu, sin excepciones, se enfocan en ayudar a los alumnos y discípulos a encontrar para sí mismos las respuestas a esas dos preguntas.

    ¿En que consiste la ‘ESTRATEGIA EXISTENCIAL’?
      1. En saber en qué consiste la felicidad
      2.  En saber cómo conseguirla.  
      3.  Y en el reconocimiento de que ambos 1) y 2) son una misma cosa.





    Tema C: Análisis de los logos asociados con la ESTRATEGIA EXISTENCIAL y con MAMBA-RYU




    El Tao de MAMBA-RYU

    o      EL LINCE: Videncia más allá de la percepción; los secretos de lo oculto.
    o     CONOCIMIENTO”: Información útil.
    o     SABIDURÍA”: Conocimiento aplicado en ruta a ser “feliz.”
    o     EL BÚHO: Representa “sapiencia” y “salud”
    o      LAS HUELLAS DEL LINCE: camino interminable entre conocer y saber, entre conocimiento y sabiduría.
    o     EL TABLERO DE GO: Maestro de la Mente Estratégica.
    o     ESTRATEGIA EXISTENCIAL”: El tipo de disciplina que es el Tao de MAMBA – ¡LA Estrategia Existencial por “excelencia”!



    o      MAMBA: Mastering the Art of Mind-Body in Action.
    o      RYU: Tradición, Escuela.
    o      Tigre: PODER
    o      Dragón: SABIDURÍA
    o      El Poder de la Sabiduría
    o      La Sabiduría del Poder
    o      SEMPER ERUDITIO: Siempre enseñando y aprendiendo.




    o      MAMBA: Mastering the Art of Mind-Body in Action.
    o      Sin “RYU” – Énfasis en el desarrollo individual,
    o      Guerrero-MAMBA – Arquetipo del G.I. Ninja Modernos
    o      Logo de “Black MAMBA”
    o      “CUMPLIR O MORIR” – Saludo oficial de MAMBA “CUMPLIR O MORIR” a lo que se debe responder, “¡CUMPLIR HASTA MORIR!”


    Tema D: ¿Qué es la ‘ESTRATEGIA EXISTENCIAL’?

    Una definición funcional
    o       Una estrategia existencial es un paradigma que rige e integra aspectos críticos de la condición humana con el fin de lograr objetivos existenciales – entre ellos un estado de armonía, de satisfacción personal o felicidad – y que responden a, o surgen de, una pregunta primordial e integradora:

    ¿Qué soy?
    ¿Cuál es mi esencia como ser?
    ¿En qué consiste mi IDENTIDAD EXISTENCIAL?

    Estrategia:
    q       Arte de planear y dirigir operaciones bélicas o militares – “el arte de la guerra 
    q       Técnica y conjunto de actividades destinadas a conseguir un objetivo 
    q      Del griego: ‘Estrategeia.’
    q      ‘Estrategos’ o el arte del general en la guerra – el “generalato”
    q      Origina de la fusión de dos palabras: ‘stratos’ (ejército) y ‘agein’ (conducir, guiar).  


    q      La estrategia es la sistemática o metodología (arte y ciencia) del manejo de recursos disponibles para sobrepasar adversidades con el propósito de alcanzar o lograr objetivos propuestos.  

    o      Es una “ciencia” en el sentido de que hay una serie de conocimientos, un currículo o prospecto de ideas organizadas que contribuyen necesariamente a la formación de la estrategia existencial como disciplina.

    o      Es un “Arte” en el sentido de que su aplicación requiere talento individual, experiencia de vida, y expresión personal.

    Existencial:
    q       De la existencia o relativa a ella.
     q      Difiere de ‘vital’ (es decir, ‘existencia’ no equivale a ‘vida’)
     q       La ‘vida’ se define como el estado de un ser que acaece entre (algún punto después de) la concepción y el momento de la muerte
     q      Abarca ‘vital’ e incluye conceptos asociados trascendentales - que van más allá de la ‘vida’ del individuo
    q      Relaciones sociales (familia, pareja, patria, etc.)
    q      El medio ambiente (sociedad, ecología, etc.)
    q      Creencias y esquemas que trascienden la vida (ej.: vida después de la muerte, valores espirituales y dogmas religiosos)

    Paradigma:
    q       Disciplina, sistemática, técnica, modelo o conjunto de herramientas que definen un problema y representan la solución
    q       Algo que sirve de ‘ejemplo’ o que es ‘ejemplar’


    Paradigma: (ejemplo)
    q       El boxeo vs. la lucha olímpica
    q      El problema para ambos consiste en vencer a un oponente en un combate
    q      La definición del problema mismo, del combate, difiere
    q      El concepto de la victoria es diferente y como consecuencia la sistemática, las técnicas, y el conjunto de herramientas para lograr la victoria también son diferentes

    Nuestra definición funcional
    o       La estrategia existencial es un paradigma que rige e integra aspectos críticos de la condición humana con el fin de lograr objetivos existenciales – entre ellos un estado de armonía, satisfacción personal o felicidad – y que responden a, o surgen de, una pregunta primordial e integradora:”

    ¿QUÉ SOY?
    ¿Cuál es mi esencia como ser?
    ¿En qué consiste mi IDENTIDAD EXISTENCIAL?

    Falta por definir:
    o       La “condición humana” o “la condición existencial humana”
    ³      Relacionada íntimamente a la pregunta clave: “¿Qué soy?”


    Vamos a responder a esa pregunta por “progresión analógica” (por sucesivas analogías relevantes)

    ¿QUÉ SOY?
    ³      Soy un gato casero
    ³      ¿En qué consiste mi CONDICIÓN EXISTENCIAL?

    Condición Existencial:
    o      Determinada por: “¿cuáles son mis problemas, preocupaciones, mis desafíos, mis objetivos de vida?”


    ¿QUÉ SOY?
    o      Soy un tigre en la selva
    o      ¿En qué consiste mi CONDICIÓN EXISTENCIAL?

    Condición Existencial:
    o      Determinada por: “¿cuáles son mis problemas, preocupaciones, mis desafíos, mis objetivos de vida?”
      
    ¿QUÉ SOY?
    o      Soy un chimpancé salvaje
    o      ¿En qué consiste mi CONDICIÓN EXISTENCIAL?

    Soy un chimpancé salvaje (Pan troglodytes)
    ³      Formo parte de la
    ³      Familia Hominidae

    Familia Hominidae:
    ³      El Bonobo
    ³      El Chimpancé
    ³      El Gorila Occidental
    ³      El Gorila Oriental
    ³      El Orangután
    ³      El Hombre

    Soy un chimpancé salvaje (Pan troglodytes)
    ³      Comparto un 99% del material genético con Homo Sapiens Sapiens (¡Viva la diferencia!)
    ³      Hace 5 a 6 millones de años Homo Sapiens Sapiens y yo tuvimos un ancestro en común
    ³      Soy genéticamente lo más parecido a Homo Sapiens Sapiens en existencia contemporánea
    ³      ¿Me preocupo por. . .? (¿En comparación con el Hombre?)
    ³      ¿En qué consiste mi CONDICIÓN EXISTENCIAL? ¿Cuáles son mis problemas, preocupaciones, mis desafíos, mis objetivos de vida?

    Soy un Neandertal (Homo sapiens neanderthalis)
    o      Fui algo contemporáneo con Homo sapiens sapiens
    o      Yo era más fuerte, mas robusto, mejor adaptado
    o      Con igual o superior capacidad craneal (tamaño del cerebro) pero . . . no sobreviví.
    o      ¿En qué consiste mi CONDICIÓN EXISTENCIAL? ¿Cuáles son mis problemas, preocupaciones, mis desafíos, mis objetivos de vida?

    Soy un Hombre moderno (Homo sapiens sapiens)
    o      Me distingo de los demás homínidos en que sobreviví gracias al desarrollo especial de una facultad cognitiva . . . ¡la imaginación!



     
    TEMA E: ¿QUÉ ES LA IMAGINACIÓN?
    Imaginación:
    q       Facultad de la mente de representar imágenes de cosas reales o ideales
    q       Facilidad para idear o proyectar cosas nuevas
    q       Facultad de representar mentalmente objetos, personas, situaciones no presentes en la realidad

    Soy un Hombre moderno (Homo sapiens sapiens)
    ³      Existo en el “allá y entonces” de mi mente y muy poco en el “aquí y ahora” de la realidad.

    Soy creador de cultura, tecnología, y cultura:
    o      Arte
    o      Lenguaje
    o      Espiritualidad y Religión
    o      Tecnología (herramientas de la caza, del trabajo y de la guerra)
    o      Tengo cuestiones existenciales y transcendentales
    o      Soy el hombre que “sabe que sabe,” (sapiens sapiens) y que sabe que va a morir

    ¿Qué soy?  Soy un Hombre Moderno

    ¿EN QUE CONSISTE MI CONDICIÓN EXISTENCIAL?
    o      ¿Cuáles son mis problemas, preocupaciones, mis desafíos, mis objetivos de vida?

    Mis CUESTIONES EXISTENCIALES se dividen en tres grupos:
    1)    SER
    2)    DEBER
    3)    ESTAR

    Cuestiones del ‘ser’
    o       ¿Qué soy?/¿Quién soy?
    o      ¿Qué/Quién debo ser?
    o       ¿Cómo me transformo?

    Cuestiones del ‘deber’
    o      ¿Qué debo hacer? (¿Cuál es mi propósito en la vida? ¿Cuáles son mis obligaciones?)
    o       ¿Cómo debo lograrlo?

    Cuestiones del ‘estar’
    o       ¿De dónde vengo?
    o       ¿Dónde estoy?
    o       ¿A dónde voy?
    o       ¿Cómo debo llegar?

    Las cuestiones del SER, DEBER, Y ESTAR ESTÁN todas interrelacionadas:



     

    o      Hay muchas ‘ESTRATEGIAS EXISTENCIALES’, aunque no se denominan así, todas tratan de resolver los mismos problemas existenciales a su manera, basados en sus propios esquemas, interpretaciones, axiomas, principios, y argumentos, y relaciones entre SER, DEBER, y ESTAR.

    o      Todo régimen de ESTRATEGIA EXISTENCIAL aporta sus respuestas o programas de acuerdo con las anteriores inquietudes o cuestiones universalmente humanas de nuestra condición existencial.

    o      Todo régimen de ESTRATEGIA EXISTENCIAL aporta un modelo ‘ideal’ en cuanto a la IDENTIDAD (“del individuo o adherente.


    TEMA F: ¿QUÉ ES LA IDENTIDAD?

    La IDENTIDAD es
    o      una creación mental y fundamental del individuo, un modelo imaginario de sí mismo – de su conducta, de sus pensamientos, y de sus emociones – de acuerdo al cuál se proyecta en el tiempo y en el espacio y logra anticipar su existencia en ‘el allá’ y en ‘el entonces’ de diversos escenarios.

    La IDENTIDAD del individuo viene a ser el agregado de su conducta, pensamiento, y emociones en todas esas situaciones, y en también en otras imaginarias – presentadas en películas, noticieros, libros, etc.

    IDENTIDAD:



    La IDENTIDAD establece los esquemas sociales, (culturales, raciales,  políticas, religiosas, etc.) mediante los cuales simpatizamos y empatizamos – nos “IDENTIFICAMOS” – con otros seres – humanos o no. (“Dime con quien andas ... “)

    La IDENTIDAD responde a dos de las principales cuestiones del “Ser”:
    o      ¿Qué soy?/¿Quién soy?
    o      ¿Qué/Quién debo ser?

    Las ESTRATEGIAS EXISTENCIALES típicamente comienzan con la IDENTIDAD (¿Qué soy?/¿Quién soy?, ¿Qué/Quién debo ser?) para después de la última cuestión (¿Cómo me transformo?) en gran detalle.

    Las ESTRATEGIAS EXISTENCIALES después lidian con las cuestiones de ‘estar’ (¿De dónde vengo? ¿Dónde estoy? ¿A dónde voy? ¿Cómo debo llegar?) como secundarias o derivadas de las del ‘ser’.

    La IDENTIDAD es siempre central en todos los aspectos de cualquier ESTRATEGIA EXISTENCIAL:


    Existen TRES CATEGORÍAS TRADICIONALES o convencionales de estrategias existenciales:
    o      Las religiones
    o      Las filosofías espirituales
    o      Las filosofías (de vida)

    No son necesariamente categorías exclusivas, o sea, algunas tradiciones entran en más de una categoría:

    o      Religiones Orientales:
    o      El Hinduismo
    o      El Budismo
    o      El Taoísmo religioso
    o      El Shinto
    o      El Zen

    o      Religiones Occidentales:
    o      El Cristianismo
    n       Catolicismo,
    n       Protestantismo, etc.
    o      El Islam
    o      El Judaísmo
    o      La Nueva Era

    o      Religiones Africanas/Afro-Americanas/Latinas:
    o      El Vodú
    o      La Santería
    o      El Candomblé
    o      La Santísima Muerte

    o      Filosofías espirituales:
    o      El Chamanismo
    o      El Hinduismo
    o      El Taoísmo filosófico
    o      El Budismo
    o      El Confucionismo
    o      El Zen
    o      MAMBA

    o      Filosofías de vida/existenciales:
    o      El Existencialismo
    o      El Budismo
    o      El Zen
    o      MAMBA

    MAMBA-RYU como ESTRATEGIA EXISTENCIAL:
    o      El HOMBRE es el resultado de un proceso natural que denominamos EVOLUCIÓN.
    o      El HOMBRE el ‘ESPECIAL’ por su MENTE ó CEREBRO
    ³      En concreto por esa facultad mental denominada: IMAGINACIÓN
    o      MENTE <> CEREBRO es el “Órgano de la Imaginación.”


    Tema G: Conceptos de la “MENTE”

    Nada es más central, más fundamental, más esencial a la existencia humana que el concepto de la MENTE.

    MODELOS CONCEPTUALES DE LA MENTE:
    1. RELIGIOSO (CHAMÁNICO). La mente como “hálito” vital o “alma,” independiente del cuerpo e inmortal.
    1. OCCIDENTAL FILOSÓFICO. La mente como alma y raciocinio.
    1. PSICOLÓGICO (Arqueológico de Freud): La mente dividida entre el consciente y el subconsciente incógnito.
    1. (JAPONÉS) SHIN: “Corazón” (estado emocional. emociones), “espíritu” (estado de ánimo y/o de motivación), “mente” (consciente e inconsciente), “esencia,” etc.
    1. NEUROCIENTÍFICO: La mente es el resultado de procesos cerebrales; incluye emociones, pensamientos, memorias, percepciones, imaginocepciones, creencias, identidad, etc.

    8 PUNTOS INELUDIBLES SOBRE LA MENTE:

    1. La mente es la medida de todas las cosas, y la imaginación (‘imaginocepción’) es la medida de la mente, por lo tanto, la imaginación es la medida de todas las cosas.
    1. El cerebro humano es el órgano de la imaginación – la imaginación es la facultad de la mente que más nos separa del resto de los animales.
    1. La mente es inefable – sólo teniendo una podemos compartir una discusión sobre ella y solamente con otros que la tienen.
    1. La mente es incontenible: Por eso no hay ningún modelo que adecuadamente describa a la mente – es demasiado compleja.
    1. La mente es lo que el cerebro hace: está ineludiblemente ligada a procesos o actividades cerebrales.
    1. La mente es recóndita: tiene aspectos de las cuales somos conscientes, pero la mayoría escapan nuestra consciencia.
    1. La mente es inescrutable: No sabemos cómo surge del tejido neuronal.
    1. Solo las mentes necias y ociosas debaten cuantos ángeles caben en la punta de una aguja: hay que evitar discusiones inútiles sobre las supuestas cualidades inmortales de la mente o de sus capacidades paranormales.

     
    La MENTE es el cerebro en acción (manifiesta su “ki” o “chi”):

    o      Toda actividad mental corresponde a actividad en centros y redes neuronales (células del cerebro).

    o      Toda actividad cerebral sustancial conlleva cambios en aspectos de la mente (consciente o inconsciente).

    o      La mente y el cerebro son dos facetas del mismo fenómeno.






    La MENTE refleja la estructura cerebral:
     
    o      Todo cambio mental perdurable conlleva cambios en la estructura cerebral.

    o      Todo cambio en la estructura cerebral conlleva cambios funcionales/estructurales en la mente.

    o      Para cambiar la mente hay que cambiar el cerebro; para que cambie el cerebro hay que cambiar la mente. Aprender, disciplinarse, transformarse, superarse, etc., todos suponen cambiar la mente-cerebro.




    La MENTE es una “PROPIEDAD EMERGENTE” del CEREBRO:
     
    ³      La estructura, conectividad, y patrones de actividad cerebrales determinan nuestros pensamientos, creencia, emociones, y conducta, nuestra personalidad, carácter e identidad.

    ³      No es exagerar decir que al menos indirectamente somos construcciones de nuestro cerebro.

    ³      La actividad mental afecta el cerebro constantemente: con nuestros pensamientos programamos, para bien o para mal, nuestro cerebro, por lo tanto nosotros mismos. 


    La FUERZA DE LA GRAVEDAD es una “PROPIEDAD EMERGENTE” de la MATERIA:

     ³      El fenómeno de “propiedades Emergentes” está muy representado en la naturaleza. El ejemplo más común es el del campo gravitatorio asociado con cualquier cantidad de materia; al campo gravitatorio del planeta Tierra lo conocemos como “la fuerza de la gravedad.”

    ³      No se sabe cómo surge el campo gravitatorio de la materia, ni cómo surge la vida (otra propiedad emergente) de la sustancia biológica activa, ni la mente (también propiedad emergente) del cerebro; todos estos fenómenos naturales aún son misterios por entender.




    La MENTE EMERGE del CEREBRO, pero el cerebro está en simbiosis con el CUERPO y forma parte del CUERPO.



     El CEREBRO existe en una constante relación simbiótica con el CUERPO que lo sostiene y hospeda:
    o      El cerebro regula las funciones corporales principales.

    o      A través de la sangre y de los sistemas nerviosos el cuerpo y el cerebro están en constante contacto e influencia mutua.










    Se puede deducir, por lo tanto, que la MENTE EMERGE del CUERPO:


     
    La VIDA es una “PROPIEDAD EMERGENTE” del CUERPO (SER VIVO).

    ³      La VIDA es el CUERPO en ACCIÓN (“chi” o “ki”):

    o      Toda actividad vital corresponde a actividad en sistemas, aparatos, tejidos, y células corporales.

    o      Toda acción vital conlleva cambios en la estructura corporal.







    La MENTE a través de su relación con el CEREBRO afecta directamente la VIDA:


     
    Deducción lógica:


    Adagio del MAMBA Mindfulness:

    o       El que no maneja los pensamientos, no maneja las emociones;
    o       El que no maneja las emociones, no maneja la mente;
    o       Y el que no maneja la mente, no maneja la vida.
    - Shodai J. A. Overton-Guerra


    o      La implicación es que él que no maneja la mente no conoce ni la paz interior, ni la armonía, ni la felicidad -  mucho menos en condiciones de adversidad.
    n        Aprender a manejar la mente es indispensable para ser feliz.


    “Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado; está fundado en nuestros pensamientos y está hecho de nuestros pensamientos.”
    - El Buda


    ASPECTOS TRIPARTITOS DEL SER HUMANO
    La “ESENCIA” del SER HUMANO se manifiesta en una MENTE, en un CUERPO material, y en una “ACCIÓN VITAL” en constante interacción dinámica.



    MAMBA: “Mastering the Art OF Mind and Body in Action”, es el arte de amaestrar esta relación entre mente-cerebro y acción. EL ESPÍRITU ES LA MENTE
    Y EL CUERPO EN ACCIÓN.” - La bitácora de Shodai.




    La Triada Fenomenológica de la Mente:



    La APERCEPCIÓN es la interpretación dinámica, subjetiva, y significativa que un organismo hace de una PERCEPCIÓN:



    La MENTE CONSCIENTE.
    Interacciones entre constituyentes de las experiencias mentales:



    NIVELES DE CONSCIENCIA DE LA MENTE:



     

    Tema H: MAMBA como Estrategia Existencial.

    MAMBA-RYU como ESTRATEGIA EXISTENCIAL:

    o     LA IMAGINACIÓN ALIENA AL HOMBRE DE LA NATURALEZA, DE LA SOCIEDAD, DE SI MISMO
    o      HAY QUE MANEJAR, EXPLORAR, DESCUBRIR, Y REPROGRAMAR LA IMAGINACIÓN
    o     CON FRECUENCIA LA IMAGINACIÓN ES LA MANIFESTACIÓN, EXPRESIÓN DE LA MENTE INCONSCIENTE
    n       La última frontera de la conquista personal.

    o     LA IMAGINACIÓN CREA LA SEPARACIÓN ENTRE¿Qué soy?” y “¿Quién soy?”

    o     Esto crea la posibilidad a la vez que la necesidad de la “IDENTIDAD” como concepto organizador de nuestra existencia.
    o     SOLAMENTE EL SER HUMANO TIENE TANTAS OPCIONES DE IDENTIDAD
    o     ESCOGER Y FORJAR UNA IDENTIDAD, LO QUE INCLUYE UNA MISIÓN DE VIDA, ES GRAN PARTE DEL PROPÓSITO DE LA VIDA

    La identidad es una creación mental y fundamental del individuo, un modelo imaginario de sí mismo:
    o         de su conducta,
    o         de sus pensamientos, y
    o         de sus emociones
    de acuerdo al cuál se proyecta en el tiempo y en el espacio y logra anticipar su existencia en ‘el allá’ y en ‘el entonces.



    DIMENSIONES DE LA IDENTIDAD

    o        ¿Qué soy?
    o        ¿Qué debo ser?
    o        ¿Cómo me transformo?



    NIVELES DE LA IDENTIDAD:
    ³     NIVEL 5: EL “YO” Y LA SUBJETIVIDAD
    ³     NIVEL 4: ESQUEMAS PERSONALES
    ³     NIVEL 3: ESQUEMAS MATERIALES
    ³     NIVEL 2: ESQUEMAS SOCIO-CULTURALES
    ³     NIVEL 1: ESQUEMAS TRASCENTALES

    A través de la MENTE el ser humano se proyecta en el tiempo y en el espacio incorporando y creando en su espacio mental una combinación de esquemas:
    o     Trascendentales – muerte, los dioses, etc.
    o     Culturales y sociales – política, historia, familia, etc.
    o     Científicos – cómo funciona el mundo material
    o     Personales – sus experiencias pasadas, etc.

    LA IDENTIDAD Y LAS FACETAS DEL “SER” – 1.





    LA IDENTIDAD Y LAS FACETAS DEL “SER” – 2.




    MAMBA-RYU como
    ESTRATEGIA EXISTENCIAL:

    o     El PROPÓSITO de la vida no es ‘dado’
    n      Tenemos el peso de la responsabilidad de elegir ese PROPÓSITO
    n      La IDENTIDAD que elegimos es central a nuestro PROPÓSITO de vida
    n      Somos prisioneros de nuestra libertad.”  

    o     La LIBERTAD PERSONAL consiste en la posibilidad, sabia e informada, de escoger nuestra IDENTIDAD y de dedicarnos a forjarnos de acuerdo a ella y en contra de las adversidades que se nos oponen.

    o     El ESPÍRITU es MENTE y CUERPO en ACCIÓN.
    n       Mastering the Art of Mind-Body in Action ó
    n       “Mastering the Art of Spirit.”

    o     El ESPÍRITU es aquel metal forjado entre el martillo de la voluntad, el yunque del tiempo, y el fuego de la adversidad.
                                                              La Bitácora de Shodai.

    o     La ESTRATEGIA EXISTENCIAL de MAMBA-RYU es el TAO de la LIBERACIÓN PERSONAL,
    n       del DESPERTAR
    o     a “qué somos,”
    o     a “quién podemos y queremos ser,” y
    o     de cómo superar las adversidades, internas y externas, que se nos interponen en el camino a nuestra meta EXISTENCIAL.
    n      Ser culto es el único modo de ser libre,” José Martí

    o     EL SER HUMANO ESTÁ COMPUESTO DE:
    n      MENTE
    o     CONSCIENTE
    o     INCONSCIENTE
    n      CUERPO
    n      AMBIENTE (SOCIO-CULTURAL, POLÍTICO, NATURAL, HISTÓRICO, ETC.)
    n      INTEGRACIÓN EXITOSA de lo anterior
    o     “ESTRATEGIA EXISTENCIAL”

    “MAMBA” contiene o se divide en 5 ESFERAS:
    Ø      TIERRA (CUERPO)
    Ø      FUEGO (MENTE CONSCIENTE)
    Ø      AGUA (MENTE INCONSCIENTE)
    Ø      VIENTO (AMBIENTE)
    Ø      VACÍO (ESTRATEGIA EXISTENCIAL)




    Tema I: Simbología del Logo de MAMBA-Ryu

    Las Cinco Esferas de MAMBA Ryu:

    1. Tierra (Negra): Cuerpo
    2. Fuego (Roja): Mente Consciente

    3. Aire (o Viento) (Plata): Mente Inconsciente

    4. Agua (Verde): Ambiente y Contexto

    5. Vacío (Dorada): El Tao de MAMBA Ryu
    6.            Definición de M.A.M.B.A.: “Mastering the Art of Mind/Body in Action” (Amaestrando el Arte de Mente y Cuerpo en Acción) 

    7.            El CAPARAZÓN: Integración e integridad; independencia (autosuficiencia) y solidaridad (apoyo mutuo); constancia; centralidad (“siempre lleva su hogar”) 

    8.            Los tres triángulos forman uno: Mente, Cuerpo y Acción

    9.            Las cinco esferas del centro son las Cinco Esferas de MAMBA-RYU

    10.       La serpiente (MAMBA o el DRAGÓN): flexibilidad, letalidad, adaptabilidad, renovación, subversión, sabiduría.

    11.       El CABALLO, el COMBATIENTE, el FUEGO representan la estrategia, la supervivencia, y el combate o el esfuerzo: “Hay que batallar con estrategia para sobrevivir.”

    12.       Un espíritu inmutable e indomable: “El espíritu es aquel metal forjado entre el martillo de la voluntad, el yunque del tiempo, y el fuego de la adversidad.”

    13.       El cuerpo de la serpiente crea una ‘sexta’ esfera, la “realidad” que nos creamos. Cuando las cinco esferas están en armonía con el Tao de MAMBA, se dice que el individuo existe en otro nivel – “la sexta esfera” - el nivel del “GRAN ENTENDIMIENTO,” de la ILUMINACIÓN.



    Tema J: El Gran Entendimiento







                  El Gran Entendimiento

    No tengo futuro ni pasado, hago de mi Visión mi futuro y mi pasado.
    No tengo tiempo, hago del inexorable momento mí tiempo.
    No tengo estrategia, hago del Tao de mi enemigo mi estrategia.
    No tengo enemigos: la ignorancia, la apatía y la soberbia son mis enemigos.
    No tengo cuerpo, hago de las Cinco Esferas mi cuerpo.
    No tengo espíritu, hago de mi cuerpo y de mi mente en acción mi espíritu.
    No tengo mente, hago del agua y de la luna mi mente.
    No tengo ser; hago del Tao de MAMBA y de mi disciplina mi ser.
    No tengo religión; hago de mi compasión mi religión.
    No tengo victoria, hago de la abnegación total mi victoria.
    No tengo derrota, hago de mi gran ocaso mi derrota.
    No tengo guerra, hago de la condición existencial mi guerra.
    No tengo paz, hago de la Misión la paz.
    No tengo inspiración, hago de la perseverancia mi inspiración.
    No tengo ilusiones, hago de mi Iluminación mi ilusión.
    No tengo intención, hago de mi deber mi intención.
    No tengo principio: de la nada vengo y a la nada voy; la nada es mi esencia y mi destino;
    No tengo fin: del Tao vengo y al Tao voy; el Tao es mi esencia y mi destino.

    El ojo que se ve;
    El filo que se corta:
    No preciso escudo.

    Shodai J. A. Overton-Guerra
    Agosto, 2009

    Tema K: MAMBA-Ryu como un Ninjutsu Moderno

    La Simbología del Logo
    14. Ninjutsu Moderno:
    o     ¿Qué es el ninjutsu?
    n      El ninjutsu histórico
    n      El ninjutsu clásico
    o     ¿Qué es un ninjutsu moderno?
    o     ¿En qué sentido MAMBA-RYU constituye un ninjutsu moderno?

    ¿Qué es el ninjutsu?
    n      El termino ninjutsu se refiere a un conjunto de:
    o     practicas espirituales y psicológicas,
    o     artes de combate,
    o     metodologías de supervivencia y
    o     técnicas de infiltración, espionaje y asesinato
    n      que se practicaban en el Japón entre los siglos VIII y XVIII, aproximadamente.

    La imagen contemporánea del ninja y de su arte, el ninjutsu, se confunde, y es difícil de precisarla porque estamos contaminados por las imágenes del cine, por los dibujos animados, por las leyendas, los mitos, y por las fantasías – por la imaginación circundante al ninja y al ninjutsu.

    Tenemos diferentes conceptos, algunos contradictorios, que nos confunden a la hora de crear una imagen objetiva del ninjutsu y del ninja.

    El ninjutsu histórico:
    o     Concepto del ninjutsu que podemos sonsacar leyendo documentos históricos o casi-históricos, que de por sí no son del todo confiables u objetivos.

    o     Problema:
    n      La historia no es un ocupación ‘objetiva’ sino selectiva de acuerdo a los propósitos o a las perspectivas, esquemas, creencias del historiador.
    n      Las actividades y los documentos relacionados de los ninja (practicantes del ninjutsu) eran por naturaleza secretos.

    El ninjutsu de fantasía:
    o     Captado en “Puka,” “Las tortugas ninja,” o un sin fin de representaciones animadas o cinematográficas.

    o     Otorgan al ninja una imagen de superhéroe, maestro de todas las artes marciales, y dotado de capacidades mágicas o sobrenaturales.

    El ninjutsu clásico
    o     Organizaciones como la Bujinkan o el Genbukan que tratan de conservar y manifestar ciertos aspectos tradicionales del ninjutsu histórico (traje, vocabulario, armas, rituales) en la época moderna.

    o     Enfatizan aspectos positivos (espirituales, filosóficos, psicológicos) del ninjutsu (ej. el ninpo) que quedan olvidados:
    n      O bien en vista a las perspectivas populares de los ninja como súper maestros de combate
    n      O bien a la luz de su reputación siniestra como asesinos mercenarios sin código ni honor.

    o     Estas organizaciones cumplen una gran función cultural a la hora de mantener viva e interesante la visión histórica del ninjutsu y de su adepto el ninja.

    o     Educan al público en cuanto a los aspectos espirituales, históricos y mitológicos del ninjutsu.

    o     Fracasan por su parte al no progresar a una adaptación del ninjutsu a los tiempos modernos.

    n      El ninjutsu se caracterizaba por su adaptabilidad y su capacidad de transformación.

    n      El ninjutsu era un sistema netamente, de acuerdo a sus propias hazañas históricas, progresivo:
    o     “No hay limites impuestos a este original arte japonés de la perseverancia.” – Shoto Tanemura – Gran Maestro de la Genbukan.

    o     Al retener un énfasis netamente tradicional pierden la facultad de adaptación a la era moderna que hubiera caracterizado al ninjutsu histórico.

    o     Tampoco desarrollan un programa psicológico o espiritual claro, escueto y evidente que un occidental, no inculcado ya en las tradiciones del budismo, daoísmo, confucionismo, etc., pudiera seguir con la expectativa de lograr sus objetivos.

    MAMBA-RYU como un ninjutsu moderno

    o     Toma como inspiración de los aspectos más aplicables a la vida moderna del paradigma del ninjutsu histórico en la formulación de un programa para el desarrollo de “Guerreros Iluminados”.

    o     Como resultado de lo anterior nos interesa primordialmente el ninjutsu en su expresión histórica y su relación con la tradición moderna de MAMBA-RYU.

    o     Pero para llegar a esta expresión hay que repasar datos históricos y conceptos muy relevantes a nuestra concepción del ninjutsu.

    El Ninjutsu en la Historia: Breve Resumen

    El ninjutsu surge de circunstancias históricas y culturales en las cuales 1) seres humanos, perseguidos por sus creencias espirituales o por sus afiliaciones políticas, o ambas, tuvieron que desarrollar capacidades supremas de supervivencia y 2) luego poner esas mismas capacidades a disposición de fuerzas político-militares de opresión.

    La historia confirma que la motivación que dio impulso al ninjutsu y a las ocupaciones clásicas del ninja como espía, asesino, o guardaespaldas, eran la supervivencia de individuos que se organizaron de acuerdo a clanes familiares.

    Aunque difíciles de precisar por falta de documentos históricos, los orígenes del ninjutsu como tradición marcial, social y espiritual tienden a ubicarse en la combinación de varias fuentes que se encontraron e influyeron buscando refugio en las áreas más recónditas de las montañas del antiguo Nipón:

    o     Disidentes guerreros (maestros de estrategia) y religiosos chinos (budistas y taoístas) huyendo persecución del continente asiático;
    o     Samuráis depuestos en batallas que se fugaron en exilio político;
    o     Practicantes de sectas budistas perseguidas por la corte imperial por promover creencias espirituales amenazantes al shintoismo, la religión oficial de la corte imperial.

    Un ejemplo de un clan de ninjutsu de origines chinos es el famoso Iga ryu, cuyo fundador fue el caudillo militar chino Ikai de Shitio.

    Ikai, tras su derrota contra un líder militar de la provincia de So, buscó refugio en el Japón donde enseñó las 18 artes de guerra tradicionales de la China (incluyendo estrategia militar y El arte de la guerra).

    Históricamente, las raíces filosóficas y metodológicas del ninjutsu se han trazado a “El arte de la guerra” (el “Sonshi” como se denomina en el Japón) –  la obra clásica de estrategia del maestro chino Sun Tzu escrita alrededor de 400 AEC.

    Esta importantísima obra se introdujo en el Japón alrededor del siglo 6 EC cuando fue estudiado cuidadosamente por la corte imperial y por los caudillos (daimio) de varios clanes familiares que se encontraban disputándose el poder político-militar entre sí.

    El budismo se introdujo al Japón más o menos por la misma época que “El arte de la guerra,” ocasionando un enfrentamiento entre los proponentes de la nueva religión y los defensores del tradicional shintoismo; el resultado fue un periodo de una intensa, y sangrienta persecución religiosa del budismo en el Japón por parte de la corte imperial y de los adherentes al Shinto.

    Los predecesores de los ninja del Japón fueron precisamente estos budistas rebeldes que huyeron a los bosques de las montañas cerca de Kyoto para escapar el exterminio a manos de las fuerzas imperiales pro-shintoistas. Estos grupos subversivos se conocieron como los “yamabushi” o “guerreros de la montaña” y buscaban la iluminación a través de un misticismo pragmático y austero.

    Para su protección, combinaron el estudio y la practica de las artes marciales y la estrategia militar aprendida de “El arte de la guerra” con la guerra psicológica y con los “poderes ocultos” (‘mágicos’) propios de las creencias chamanísticas indígenas al Japón.

    La amenaza de la corte imperial continuó, y a lo largo de los siglos los yamabushi desarrollaron habilidades extraordinarias de supervivencia y de combate convirtiéndose en enemigos formidables.

    Para el año 1192, un número de clanes familiares que descendieron de estos rebeldes y que se habían convertido en guerrilleros profesionales y agentes secretos mercenarios fueron contratados por numerosos señores feudales (daimio) para llevar a cabo operaciones clandestinas en las guerras entre los numerosos clanes por la supremacía del imperio del Sol Naciente.

    Así es como los ninja comenzaron su función como comandos guerrilleros, agentes de espionaje, y guardaespaldas de la elite social.

    Entre los años 1192 y 1333 un total de 25 escuelas (ryu) de ninjutsu habían surgido por todo el Japón, cada una con sus técnicas distintas y especialidades; campamentos de entrenamiento surgieron por todo el país.

    La principal concentración de ninja en la historia se llevó a cabo el 3 de noviembre de 1581 cuando el shogun Oda Nobunaga embistió a aproximadamente 4,000 ninja con su ejercito de 40,000 guerreros en las montañas de la provincia de Iga – pocos ninja sobrevivieron al asalto.

    Sin embargo, fue después de esta misma campaña que los ninja irían a comenzar su fase histórica al empleo de las fuerzas del shogunato.

    Poco después de que Oda fuese asesinado su sucesor al shogunato, Ieyasu Tokugawa, contrató al famoso jefe ninja Hattori y a miembros de su ryu para que sirvieran de escolta al general y a sus tropas hasta su cuartel general en Okazaki.

    Después de esta campaña, numerosos ninja quedaron en el empleo del nuevo caudillo (Shogun) como su escolta personal, trabajando en cubierta como jardineros en su castillo.

    Finalmente Ieyasu empleó a un gran número de ninjas en su propio servicio secreto mientras que otros formarían parte de su fuerza de seguridad privada.

    En 1637, Iemitsu Tokugawa, sucesor y nieto de Ieyasu, empleó a varios centenares de ninja de Iga ryu para ayudar al ejercito del shogunato derrotar a 4,000 cristianos japoneses refugiados en el castillo de Shimbara.

    Esta fue la última intervención militar de renombre en la cual participaron los ninja. Sin la intriga militar que había existido en el Japón antes del gobierno de los Tokugawa las familias de ninja no vinculadas oficialmente al gobierno desaparecieron rápidamente.

    Ninja que no pudieron hacer la transición de agentes secretos a policías o agentes gubernamentales a veces se convertían en bandoleros:
    n      Goemon Ishikawa (del Momochi ryu) conocido como el “Robin Hood” del Japón, es un ejemplo.
    o     Fue capturado por el shogunato y cocido vivo (tortura tradicional para un ninja capturado).

    Siguiendo la caída de los Tokugawa en 1868, las escuelas oficiales de ninjutsu se clausuraron y los ninja pasaron a la historia.
    n      Toshigatsu Takamatsu (1887 – 1971) viene a ser el último ninja de la historia.
    o     Sirvió de guardaespaldas al emperador de la China
    o     Fue maestro de Masaaki Hatsumi, a su vez maestro de Shihan Van Donk (mi maestro).

    Los ninja y los samurai: Relaciones simbióticas

    Existe la perspectiva, propiciada sobre todo por los samurai, de que los samurai y los ninja eran diametralmente opuestos:
    o     Los ninja “carecen de honor.”

    o     La verdad no es tan simple. Para comenzar, muchos samurai históricamente fueron ninja, y claro, viceversa.

    o     Por ejemplo, el Togakure-ryu fue creada por el samurai Daisuke Nishina derrotado en batalla cerca de las montañas de Iga.

    Según numerosos historiadores, el uso de ninja llegó a constituir un aspecto indispensable de la política militar de cualquier daimio en el Japón:
    n      los que los daimio no querían pedir a sus samurai lo lograban contratando ninja.

    Las tácticas combativas de los ninja seguían los principios de El Arte de la Guerra, y no del Bushido. No obstante, entre ellos seguían códigos estrictos de conducta, de disciplina, y de deber (giri) que los samurai – que a su vez algunos ejercían secretamente de ninja.


     
    Conceptos clave: Nin, ninpo, do, ryu, jutsu


     NIN:
    El ideograma “Nin” que forma parte de los términos “ninja” y “ninjutsu” tiene significados clave para comprender la tradición del ninja. Está compuesto por dos componentes:

    o     La parte superior, denominada “Yaiba” que significa “el filo cortante de la espada.”

    o     La parte inferior que se lee “kokoro” que significa “espíritu” o “mente”

    o     Juntos, nin significa perseverancia, paciencia, implicando que el ninja debería desarrollar la capacidad de perseverar y de aguantar hasta los más terribles desacatos, peligros, imprevistos, y contratiempos.
    n      Ninjutsu viene a ser el arte de ser perseverante.

    o     Los practicantes del ninjutsu se denominaban ninja (o shinobi) – entre otros nombres – y se organizaban de acuerdo a clanes familiares, tradiciones o escuelas denominadas ‘ryu’ o ‘ryu ha’.

    o     Un ryu es una tradición, escuela, o clan familiar.

    o     DO:
    o     Un ‘do’ es un camino de auto-perfección.

    o     “Do” atenúa los aspectos combativos/ marciales a favor de aspectos espirituales (mentales, shin) y artísticos de la práctica.
    o     Aparece como sufijo en palabras como judo, karate-do, aikido, etc.
    o     Dojo: lugar donde se practica el camino.

    Jutsu:
    o     Técnicas, metodología, practicas:
    n      Ju-jutsu
    n      Aiki-jujutsu
    n      Ken-jutsu (arte de la espada japonesa)
    o     Pone énfasis en la efectividad combativa (técnica y mental) a la cual contribuyen los efectos psicológicos, espirituales.

    Ninpo:
    El ideograma “ho” leído “po” en ninpo significa “eterna verdad” (o el “Gran Entendimiento”) y tiene profundas implicaciones espirituales.
                                       – Shoto Tanemura Gran maestro de la Genbukan


    “No hay limites impuestos sobre este arte original japonés de la perseverancia.”
                                       – Shoto Tanemura Gran maestro de la Genbukan


    “El guerrero iluminado (Shinobi) no se contentaría con un ‘do’. Su objetivo es comprender la verdad eterna, vivir de acuerdo a las leyes naturales, y cultivar de pleno disciplinas marciales. Al mantener el espíritu de iluminación, el practicante puede contribuir a la máxima perfección de la sociedad posible.”
                                        – Shoto Tanemura Gran maestro de la Genbukan


    Atributos del Ninja

    “Tres atributos representan al ninja:
    1. La más importante, la honestidad . . . La honestidad, la pureza y la rectitud son el camino a la iluminación. Cuando uno lleva un camino de honestidad, lo aprendido penetra el cuerpo y el espíritu como el agua [penetra] la arena. Entonces una persona puede juzgar entre lo bueno y lo malo con el espíritu como espejo. El ninja puede emplear un camino deshonesto, pero sólo como instrumento. . . . el camino oscuro no es el verdadero camino. El verdadero Ninja tiene la habilidad de usar ambas la deshonestidad y el engaño para llegar a una meta honesta. El engaño no es un ‘fin,’ sino un ‘medio.’”

    1. La segunda característica implica tomar un interés en todo. Esto produce un sentido común, un conocimiento general, y finalmente facilita un juicio crítico. Conocimiento de la cultura se convierte en inteligencia, pero no basta con ser un intelectual. Es importante ser capaz de usar el conocimiento intelectual de formas prácticas. Desarrolle el intelecto con un espíritu honesto, y el resultado es una sabiduría sin fin, llevando a un refinamiento espiritual.

    1. “La tercera característica implica el esfuerzo. Para ser un ninja, una persona debe tener un nivel de resistencia que no puede quebrarse aun en las más imposibles de las circunstancias. Para lograr esta propiedad uno tiene que entrenar cuerpo y mente hasta el punto de vomitar. (Cont.) . . . con este rasgo las barreras más difíciles o imposibles se pueden superar. El talento no se requiere puesto que no hay una relación entre talento y esfuerzo. Esfuerzo por su cuenta puede superar hasta a un genio. Falta de talento no debe implicar desesperación, sino un compromiso a un mayor esfuerzo.”
                                      – Shoto Tanemura Gran maestro de la Genbukan

    “Para ser un verdadero Ninja, esfuércese lo máximo de acuerdo a su capacidad en desarrollar estos tres atributos. Los principios del ‘Dojo’ deberían siempre enfatizar el desarrollo de estos atributos.”

                                      – Shoto Tanemura Gran maestro de la Genbukan

    Principios del ‘Dojo’:
    1. Uno debería aprender paciencia en lo que se tarda en quemar un cigarrillo.

    1. Uno debería aprender que el camino del ser humano es el de la rectitud.

    1. Despréndete del deseo; despréndete de la comodidad; despréndete de la terquedad.

    1. Piensa en la tristeza y los resentimientos como destino. Uno debe comprender el espíritu inmutable (‘Fudoshin’).

    1. No se alejen de la lealtad a sus padres y a sus superiores. Traten profundamente de amaestrar la cultura y las artes marciales.
         – Takamatsu Sensei  Último ninja histórico


    MAMBA-Ryu – Las Cinco esferas:
    o     No encajan en la estructura de ninguna ‘arte marcial’ tradicional o actual.

    o     En envergadura y en objetivo fundamental deriva directamente del ninjutsu histórico más que de cualquier otro sistema o paradigma.

    o     Suponen un sistema integral de desarrollo y supervivencia físico, mental, y espiritual

    o     Buscan desarrollar en el practicante una conducta impecable, una mente imperturbable

    o     Objetivo: Convertirnos en artistas y obras de arte de nuestras existencias:


    Tema L: Las Cinco Esferas de MAMBA

    El tema de las “Cinco Esferas” de MAMBA es esencial para el discípulo porque construye la base de una perspectiva holística de 1) sí mismo; 2) de la realidad, y 3) de su relación con esa realidad. MAMBA supone un auténtico aprendizaje nuevo, revolucionario, integral que le llevará a su propio centro, es decir a centrarse, a su integridad, a su integración, y a su autorrealización. Las Cinco Esferas representan a su vez las dimensiones de la existencia del ser humano.

    Incluyo aquí un segmento de un ensayo escrito en La Bitácora de Shodai a modo de pequeño ensayo de introducción :

                “El concepto de la Gran Ilusión a la cual está sometida la humanidad está reflejada en muchas tradiciones. En el hinduismo, ‘maya’ – entre otras cosas, incluyendo el nombre de algunos dioses – es una matriz de esquemas cognitivas-afectivas equívocas. En la filosofía hindú, maya es la ilusión de una falsa, ilusoria realidad en la cual la mente se ve enmarañada, y a través de la cual hay que traspasar para lograr el ‘moksha’ (la Iluminación), la extinción del alma y la liberación del ciclo de reencarnaciones del ciclo de ‘samsara’. Es decir, la presencia de la Gran Ilusión es de por sí parte de la Condición Existencial Humana de la cuál hay que esforzarse para salir, pero en muchos casos históricamente se ha complicado con la deliberada manipulación de esta presencia por programas religioso-sociales-económicos diseñados para hacernos esclavos dentro de nuestra misma prisión mental-espiritual.

                Pero esta Matrix tiene dimensiones, dimensiones que se complican dentro de otras dimensiones, dimensiones que concuerdan precisamente con las Cinco Esferas de MAMBA: tiene la dimensión corporal (la Esfera de la Tierra) que con su falta de disciplina nos lleva a conductas y apetitos con los cuales somos engañados y manipulados; tiene la dimensión de la mente consciente (la Esfera de Fuero) que por su falta disciplina (falta de Mindfulness) deja nuestra atención a la mera disposición de emociones, de gustos sin propósito, de intereses pasajeros, de pensamientos estresantes, etc.; tiene la dimensión de la mente inconsciente (la Esfera del Viento) que por sus esquemas equívocos, preprogramados por cultura y civilización, por familia y sociedad, por la religión y por las supersticiones de ultratumba, que distorsionan, limitan y condicionan nuestra autoimagen, nuestra identidad, y nuestra apreciación de nuestro verdadero potencial y recursos; tiene la dimensión de nuestro entorno socioeconómico y cultural que nos rodea (la Esfera del Agua), que nos limita, violenta, y empobrece; y tiene una dimensión intangible y emergente compuesta de la energía que surge de la interacción dinámica y compleja entre las cuatro esferas anteriores (la Esfera del Vacío). Así es la Matrix de la Condición Existencial Humana, una prisión multidimensional y en la cual cada dimensión está representada dentro de las demás. 

                ¿Cómo salir de ella? ¿Cómo escapar de la Matrix? El primer paso es tener la intuición, como tiene Neo al inicio del filme, de que algo no anda bien, de que algo no cuadra, de que los escapes tradicionales del alcohol, de las compras, del salón de belleza, del club de strip-tease, de la televisión, de los video-juegos, de los tranquilizantes y estimulantes, del alcohol, de las drogas, de la glotonería y del sexo promiscuo, de los festejos sin sentido y de las tertulias sin propósito más que el de perder el tiempo con otros dedicados al mismo afán, de las telenovelas y de las conversaciones vacías de contenido y llenas de chismorreos, de los videos musicales y de la música popular, no son sino pérdidas de tiempo, distracciones, engaños, fraudes, estafas, timos para distraernos del verdaderos propósito de la vida que es descubrir quiénes somos, de determinar cómo llegar a convertirnos en la identidad de nuestros sueños, y de dedicarnos a esa empresa sin reservas y sin aliento. Mientras que no exista esa sensación de malestar, mientras que no lleguéis a ese nivel de madurez espiritual no hay nada que hacer. Os merecéis el estatus asignado de plebeyo.

                Una vez llegado a ese nivel comienza el verdadero trabajo. Lamentablemente la inmensa mayoría que llegan a ese nivel se encuentran con el mismo problema, “¿y ahora que?”, precisamente por la falta de programas coordinados, capaces de guiar al caminante por semejante viaje de escape de la ‘pecera’ en la que existen, en la que siente que tiene libertad porque puede torcer a diestra y siniestra, subir o descender, escoger el tipo de veneno con el que contamina su cuerpo y con el que se mata mientras que el sistema explota su mano de obra por una parte y le vende el veneno que lo mata lentamente – y a gran ganancia – por otra. (¡Y si no creen que gran parte de la Guerra contra el Narcotráfico no es porque el “sistema” no controla los beneficios del mismo, tienen mucho que aprender aún!)

                En la era moderna en general, el ser humano se quedado limitado, reducido a la función de esclavo que trabaja para el beneficio mercantil de otros, y que consume para el beneficio monetario de los mismos. Nunca aprende lo que es realmente amar, por que no aprende a valorar su tiempo. El esclavo no valora su tiempo por que no es dueño de él. Si termina una tarea en seguida le mandan otra. ¿Para que apurarse? Si hace muy bien una tarea se le exigirá que siempre la haga con igual de calidad sin recompensa alguna – ni económica ni de agradecimiento ni de reconocimiento. ¿Para qué esmerarse? Entonces nunca aprecia ni el tiempo ni la calidad del trabajo al que se aplica durante el transcurso del mismo. El que no valora el tiempo no valora la vida porque las medidas del tiempo son unidades de vida. El que no valora la calidad de su trabajo, sea cual fuere, no se valora a si mismo porque es en nuestro trabajo donde mostramos lo que valemos, nuestra propia calidad. De aquí que somos una cultura y civilización general de ocio y de desperdicio, en vez de desempeño y de aprovecho – lo opuesto del KAIZEN – y todo esto se manifiesta en un completo desdén por la vida propia y no digamos la ajena. ¿Cómo vamos a amar, apreciar, a valorar a nadie si no sabemos valorarnos a nosotros mismos?

                            Es una muy buena pregunta. Dediqué mi vida a desarrollar un paradigma repleto de programas precisamente para que cada persona halle por su cuenta la respuesta. Ese paradigma es MAMBA, y en sus Cinco Esferas de programas integrales encontrarán la única salida viable de la Matrix de la Actual Condición Existencial Humana y de las paredes impalpables, pero de otro modo impregnables, de sus Cinco Dimensiones.

    He Dicho. Así Es. Y Así Será.”

    De la Bitácora de Shodai, “ANOTACIONES para el 16 de enero de 2011. 98. Título de la Anotación: ‘Las Cinco Dimensiones de la Matrix’.”


    Con esa introducción a las Cinco Esferas de MAMBA, vamos a pasar a una consideración ESFERA por ESFERA; notad como cada ESFERA viene representada por dentro por las otras CUATRO ESFERAS :

    LA ESFERA DE LA TIERRA

    ³     La ESFERA DE TIERRA: El Cuerpo Físico y la Materia Objetiva. Enfoca en la protección, salud, y desarrollo de la existencia física (corporal) del ser humano. En MAMBA se cultiva primordialmente con disciplinas de índole marcial como Black MAMBA (Supervivencia Urbana) (arte marcial) que incluye MAMBA-YOGA, Black MAMBA Combate Situacional (protección personal),  y Kai Jitsu (técnica de arma); también abarca KAI-ZEN, nuestro arte marcial meditativo semejante al Tai-ji pero coordinado e integrado con Kai-jitsu. {Vease la Barra Lateral del presente blog para ver los programas alistados bajo el cultivo de cada ESFERA.}


    LA ESFERA DE FUEGO:

    ³     La ESFERA DE FUEGO: La Mente Consciente y la Apercepción de los Objetos Materiales. Representa la faceta consciente de la mente; su desarrollo enfatiza el manejo de los procesos mentales para llegar a lidiar con el mundo real – interior y exterior – con claridad y entendimiento. Fenomenológicamente (empíricamente) abarca las experiencias de la imaginocepción, de la percepción, de las emociones/estados afectivos, y de la apercepción – la percepción filtrada por esquemas. Su estudio, cultivo, exploración se desempeña con bajo la disciplina del MAMBA MINDFULNESS y en programas como “La Mente del Guerrero Iluminado,”, “Maestros KAIZEN”, “MAMBA KAIZEN”, “KAI-ZEN,” y otros.

    LA ESFERA DEL AIRE/VIENTO:

    ³     La ESFERA DEL AIRE/VIENTO: La Mente Inconsciente, las Creencias y los Esquemas Afectivos. Abarca la inmensidad de los procesos mentales/cerebrales que están fuera del alcance o temporal o funcional, de la mente consciente. Consiste, en resumidas cuentas, de los aspectos no-conscientes y emotivos de la mente, las creencias, los esquemas religiosos, las memorias, etc. Es donde ‘residen’ los esquemas, redes conectivas asociadas con la auto-imagen y la identidad – fundamentales en MAMBA. Programas de estudio, cultivo, y exploración de esta ESFERA son “La Auto-Hipnosis: Programación Personal,” la “Meta-Programación Imaginoceptiva.”

    ³     Para el ser humano, la trascendencia de la ESFERA DEL AIRE/VIENTO queda representada asi:Invisible, inodoro, e intangible, cuando se mueve lo mueve todo, cuando; quieto es el aire que todos necesitamos para vivir, en moción es el viento, el vendaval, el huracán. ¿Qué lo resiste?

     
    LA ESFERA DEL AGUA:

    ³     La ESFERA DEL AGUA resalta la importancia de la relación sinérgica ente el 'individuo' y 'sus circunstancias', enfatizando el contexto físico-ambiental, el socio-cultural, y ecológico en la que se encuentra. En la ESFERA DEL AGUA se estudia Supervivencia Natural (“Green Mamba”) y el Contexto Físico, Social, Político, Cultural, Histórico, Religioso e Imaginado – cultura y civilización. Nuestros programas de Formación del Mundo Actual, Grandes Identidades, Frente de Inteligencia, Temas de Actualidad, Grandes Obras Literarias, etc., desarrollan esta ESFERA. 
    ³     Suave, maleable y dúctil; gota a gota, o enfurecida en torrente, nada moldea más la Tierra que el agua.”

    LA ESFERA DEL VACÍO:


    ³     La ESFERA DEL VACÍO, es la esfera intangible – el “espíritu” - que surge de la interacción, de la sinergía, de las demás cuatro esferas. Se ‘manifiesta’ a nivel individual en lo en la imaginocepción del individuo, en su quinta dimensión conforme se desplaza a través del tiempo y del espacio real o imaginario. En MAMBA, esta ESFERA es cultivada por el TAO (O “DAO”) DE MAMBA, también conocido como LA ESTRATEGIA EXISTENCIAL de MAMBA y constituye el esquema filosófico-espiritual que abarca e integra todos las demás Esferas, asegurando así una visión integra y coherente para el desarrollo del individuo.

    Vemos, por lo tanto, que MAMBA es una disciplina que aplica una perspectiva sistémica e integral, al estudio, entendimiento y desarrollo del ser humano. Es una metodología, una perspectiva filosófica que está reflejada en todas las dimensiones de la realidad de la Condición Existencial Humana.

    RESUMEN. Las Cinco Esferas en Acción:
    El ser humano, por lo tanto, se ve como compuesto de:

    1. Un cuerpo físico para desarrollar y proteger;
    2. Una mente consciente para disciplinar;
    3. Una mente no-consciente para explorar y cultivar;
    4. Un medio ambiente al cual adaptarse, superar, o transformar; y
    5. Una faceta o dimensión filosófico-espiritual con la cual armonizar lo demás.

    LA ‘SEXTA’ ESFERA:


    o     El ESPÍRITU DEL MAESTRO MAMBA es la manifestación de la combinación dinámica y armónica de estas CINCO ESFERAS.

    o     Es la ESFERA DEL SENNIN, del ‘maestro del Nin’, del Maestro de Ninpo, del Maestro Sabio-Guerrero Iluminado.

    o     Es la ESFERA de la ILUMINACIÓN, del GRAN ENTENDIMIENTO.

      

    PRÓXIMO TEMA: LA ESFERA DEL FUEGO Y LA MENTE CONSCIENTE.